傅以礼（1826-1898），初名以豫，字节子，号节庵，浙山河阴东说念主，寄籍直隶大兴县。清同治间署台湾海防同知，光绪间官福建建宁知府。傅氏喜搜辑明季史料，精金石赏识，储藏图籍颇富，也喜刻书，著有《明朝宰辅录》《华延年室题跋》。
李慈铭与傅以礼后生时都可爱买书，彼时李慈铭醉心于词赋，傅以礼潜心史书，二东说念主疏导并未几。李慈铭客京五年，碰到一又友背说念、考场失利，仕途迷茫，他开动转而潜心治学，走了“芳华作赋，手不释卷”学东说念主之路。他在同治四年（1865）回乡后，无为与傅以礼互借竹素，盘问晚明野史《纪载汇编》《荆驼逸史》等，搜辑明代谥法，又因桑梓碰到兵燹，不谋而合抄录《保越录》，相互校对、题识。这一技能，他们由宽泛之交成翰墨心腹，李慈铭还送了一个“傅明史”的雅号给傅以礼。尔后二东说念主燕、闽他乡，但鸿雁传书，永恒保持献媚，于今李氏的文章稿中可见致傅以礼信十一通。
同治十二年六月十三日，傅以礼在赴台湾海防同知的途中，给李慈铭写了信，并将早年承诺相赠的《同姓名谱》一并送上，“得节子书，奉檄署台湾海防同知，已渡海矣。又寄赠陈士庄《同姓名谱》手本十册，此书予与节子在越中同见之，而为节子购去，云仍当归予，今竟能不失约，亦可尚矣”（《越缦堂日志》）。
张开剩余92%光绪九年八月，傅以礼由福建进京，到李慈铭贵府话旧，带来同在闽地的乡友委托：孙咏裳的门礼三十圆、何澂的《双钩汉碑篆额》三册。但因仆东说念主未通报，没能第一时辰持手晤谈，让李慈铭引认为恨。几天后，他回拜傅以礼，在其寓所不雅赏郭兰石旧藏明拓《石饱读文》（该本今藏国度藏书楼，有傅以礼藏印及题跋），并获赠福建新刻翁方纲《复初斋文集》。次日，李慈铭在聚宝堂设席，请同乡任塍、傅以礼族弟傅子莼伴随，京华重聚，把酒言欢。在傅以礼要离京的九月三旬日，李慈铭写下《题傅节子花延年室金石拓本即送其赴闽补官用册首朱菽堂侍郎题金氏咸悦斋钟鼎款识次饮丁香花下作韵》为其送行。光绪十三年七月二十三日，李慈铭门东说念主孟生赴闽，他连忙给建宁知府傅以礼写信，赠《越中先贤祠祠目》十册，又请傅氏代购闽东说念主文集及陈乔枞《三家诗遗说考》等，一如既往地盘问学术。
光绪十四年八月初八日，李慈铭收到傅以礼来信，见告乡友何澂不幸染疫卒于闽地。其实，早在七月二十九日，乡友王彦威就来见告此事：“弢夫来，言余昨致何竟山书，有台州东说念主陈拔贡新自闽来者，言竟山已于五月中病没，为之怃然。竟山名澂，山阴诸生，于予为后进，能字画，有才藻，后入资为郡丞，需次闽中，以能吏称，颇钟情金石，所储藏渐伙，亦精辩认。尝摄浦城令二年，宦橐颇充，而民不恶之。其识余也在乙丑以后，竟山日自亲于余。其摄浦城，于孙生子宜处得十余年前所钞余韵文一本，亟为开雕，且娄来求全集，将次弟刻之。旧年冬重致书申前请，余方作书报之，费事为古东说念主矣，悲夫！”（《越缦堂日志》光绪十四年七月二十九日）李慈铭与何澂交谊日深，请郎仁谱带去的信尚在途中，可惜何澂已无缘重逢。李慈铭已六十岁，桑榆末景，最怕听闻故东说念主悲讯。写下这段翰墨之后，他沉痛回忆了最近几年弃世的亲一又，准备写一篇《九哀赋》以寄哀想，何澂为其一。
不意光绪十四年九月初，傅以礼侄子傅庆咸进京，又带到傅以礼妻李氏的讣告。九月二十二日，李慈铭收到傅以礼的信：“得傅节子八月廿二日福州书，并陈恭甫先生《左海文集》两函及朴斋《王人诗遗说考》《诗四家异文考》《会堂经说》。”（《越缦堂日志》）傅以礼在丧妻之痛中仍不忘知己布置，购书寄赠，令他相配感动。而是年四月，李慈铭夫东说念主马氏也病卒于京，因此二东说念主同舟共济，“循诵来翰，日不去怀。落月空梁，暮云三径，寻想意恉，罄竹难殚。裁答稽迟，定蒙鉴囿”（《越缦堂杂著·函札·复傅节子书》）。读了知己信后，他的心扉粗犷，需要一段时辰来消解悼念，因此迟于报恩。
十一月廿一日，李慈铭开动下笔回信：“节子十一仁兄有说念：八月八日得七月廿五日手翰，累幅懃懃，情辞溢楮，具承近状安吉，潭眷燕舒，方拟报书，苦缠疢疾。九月十五日，重得八月廿九日书并嫂夫东说念主讣状，忽悲垂暮，同怆饱读盆，他乡晨星，福祸均气，追循身世，叹怅何言？是月廿三日，续奉八月廿二日惠书，并《左海文集》《朴斋王人诗遗说》《诗四家异文考》《会堂经说》及尊刻《保越录》诸书，辱以骑省之宅哀，娄荷干蹄之远寄，三沉外频折疏庥，见题札之殷勤，征晚景之果断。”（《越缦堂杂著·复傅节子书》）
他评释丧妻之悲，感触情面世故之复杂，舒缓说念往复秋已入地府、本年四月二十八日内东说念主又逝，膝下无子息，较之傅以礼儿女绕膝，更觉疼痛：“去岁之秋，肝厥复作，丕阳已降，形神早离，促具灰钉，分分至全。殆中秋，一夕身入冥中，前见鬼役之迎，后闻家东说念主之哭，欠债未满，既绝而苏，鸡骨在床，室东说念主已病。三冬之月，百变惊心。迨迫岁除，凶仪尽备。入春以来，增减不恒。始患血枯，继苦脾泄，至孟夏二十八日奄然化去。年垂七十，厀下空然，疼痛冷漠，较之嫂夫东说念主，殆有东说念主天之别。弟穷途耄齿，遭此离异，自叹一世穷民兼四，仲弟没已十余岁，止有一女，近亦在都，令服箭总，以主凶事。季弟死后有两子一女，因驰书南中，召其次子僧喜来隆重服，以五月下旬到京，生十四年矣。六月间，暂出丧于白纸坊之崇效寺，藏经阁侧，精舍三楹，玉梨一株，荫满庭院，得以少安灵坐，掩翳铭旌，法钟饱读鱼，不离傍边，冀凭佛力，略忏浮生。尸骸如此，我生何乐？”（《越缦堂杂著·函札》）李慈铭整理凄厉的晚年境况，悼念欲绝，第一次写到这里闭幕。
廿四日，理性的心扉输出以后，他开动巩固盘问起夏燮的《明通鉴》，“夜再作致傅节子书，俱答其所言编录收购经书之事”（《越缦堂日志》光绪十四年十一月廿四日）。 “夏嗛父《明通鉴》体例谨严，而局于识力，遴荐未尽，而疏于裁择，不雅其取名亦非甚当，其力主建文行遯之说，虽多讹字，然其盛心不可没也。其时朝野皆有此疑，要只存之异闻，无须如竹垞之力辟，亦何苦效石匮之大书，（谷氏《明史纪事本末》取之张氏《石匮藏书》）。夏氏虽云窃取《明史三编》，而于《成祖纪》中前书为僧始末显相矛盾，有失阙疑之恉，其纪福、唐、桂三王名曰《附记》，共得六卷，则不行贯注。可知惟曾见明世永乐以后七朝《实录》，而于《明会典》《一统志》多所采撷，全心勤至，故其书首尾完善，远胜陈稽亭之《明纪》。弟此书是嗛父托平景荪转寄，且求为小引，嗛父已归说念山，景荪旋亦引疾，其书刷印未几，以永宁作令，有亏官帑，书版录入江右藩库，故外间印行绝少。书既艰巨，未便远寄，又念嗛父平生之言，于今小引未成，常欿然于怀。是宜襄理其书，不敢遽认为赠也。”（《越缦堂杂著·函札》）他说《明通鉴》体例完善，首尾完整，是夏燮在江西病逝前交付平步青所寄，二东说念主缘悭一面，此书是其惺惺惜惺惺之证，是以不行割爱分赠傅氏。
廿七日，他终于写完这通两千多字的长信，统共想与知己共享的隐衷都已封缄，遂“发节子书往闽中”，这通送到傅以礼手中的信，时于本日不知是否仍在天壤间。庆幸的是，在发信前后李慈铭亲笔录了副本，在现藏于中国科学院藏书楼的《越缦堂杂著·函札》中。二零一三年冬，笔者曾去中科院查阅，发现书中果真有四处涂抹，失意之余转而生疑。之后又去国度藏书楼调阅李慈铭犬子承侯抄录的《湖唐林馆文钞》，huangguan体育app这通《复傅节子书》正在其中，有种合浦珠还的欣慰。
字据李慈铭日志，这年五月李承侯以嗣子身份入京，为马夫东说念主完成葬礼，随后他在京念书、习字，偶尔代父作笔札，李慈铭日志中也有他的字迹。这部《湖唐林馆文钞》分“先严收录碑铭”“先严录寿序书后”“先严收录韵文”等册，《复傅节子书》在“先严录书札”中，应是李承侯照李慈铭副本再录。以往咱们熟知李慈铭的日志曾被涂抹、掩蔽，未曾意象，一通日常话旧的书信也会被东说念主出算作。中科图藏本中的涂抹，李承侯手本完整完好，使咱们得以穿越迷雾，一睹真容。
第一处
中国科学院藏书楼藏《越缦堂杂著·函札·复傅节子书》
李承侯手本仅略去起头精准的时辰信息，如“八月初八日”“七月廿五日”“九月十五日”“廿三日”“八月廿二日”，其他方位均未蜕变。据李承侯手本第一页a面第六行，李慈铭亲笔录副本被涂抹处的原文是：“惟是令亲徐令未曾赐顾，得书未及旬日，闻其同庚陈、鲍两太史已出都，盖外吏避东说念主只怕不速。令侄辈惟七令侄至九月三旬日始获晤面，言引见后即之官浙中，不特书籍之繁无由寄奉，即嫂夫东说念主生刍之奠亦末由达。”（国度藏书楼藏《湖唐林馆文钞》）
国度藏书楼《湖唐林馆文钞·复傅节子书》
“令亲徐令”，暂时未能验证确系何东说念主。李慈铭八月初八日所得傅氏书，概况是这位徐氏送来，那天正是马夫东说念主百日忌，李慈铭全家到崇效寺斋奠、烧香，因此未能与徐氏谋面。李慈铭又听闻徐氏的同庚陈、鲍依然出都，三东说念主都是外官，对访问、打点京官避之如恐不足，因此怀疑徐氏也已匆忙离京。
徐氏同庚鲍、陈，据七月二十九日《日志》，“弢夫来，言余昨致何竟山书，有台州东说念主陈拔贡新自闽来者，言竟山已于五月中病没”（《越缦堂日志》），这位“陈拔贡”，很可能是徐氏的陈姓同庚。其后有位陈实字秋丞的一又友由闽进京，傅以礼托他给李慈铭带书和图章，概况与之前的“陈拔贡”为祛除东说念主。
“七令侄”即傅庆咸，九月三旬日：“傅通判庆咸来，节子之兄子也，其尊东说念主尝宰山东之陵县。”（《越缦堂日志》）傅以礼长兄傅以凝，说念光二十九年官山东陵县县令。
这一处涂抹波及傅以礼的亲一又，并无任何月旦之词。
第二处
中国科学院藏书楼藏《越缦堂杂著·函札·复傅节子书》
李慈铭说他依然安排死后之事，“近托同里徐仲凡太守买得兰渚桥左平地一弓，闻岩壑清深，足安魂魄。拟以葬先祖考妣，其旁即营一火室之穴，弟它日亦以此为首丘矣”。
国度藏书楼藏《湖唐林馆文钞·复傅节子书》
“首丘”之下的涂抹，据李承侯手本《复傅节子书》第二页b面第三行，其原稿为：“今夏舍侄来时，本有一族子一仆同来，初拟秋间即令送柩南返，因这次丧费几及令嫒，无复筹般运之资，只能明春作计。”
此处说马氏棺木南返之事，李慈铭请徐树兰在桑梓择坟场。徐字仲凡，光绪二年举东说念主，浙山河阴东说念主，创办中西学堂与古越藏书楼。李慈铭告诉傅以礼，马氏暂时停棺于崇效寺，策动秋凉后归葬会稽，但因丧费、搬运脚等不行一时筹得，只有来岁春天再作念贪图。此条本体，只是是说境况疲乏，或有哭穷之嫌，但也无关大局。
若说触违禁忌，则墨涂之后数行讥诮孙毓汶的翰墨更敏锐，“弟一官匏系，常年未曾入署，几同游方以外。本年考差，为福相国取列第一，外间皆以江南使节相期。而素忤关键，南皮、钱唐皆所不憙，济宁尤以酒间戏语衔之次骨，故勤劳于挤排，竟不得与。性不与赤子竞鸡虫得失，此亦何足着重？所虑神情日非，变故百出，漏舟之上，难免智愚同尽耳”。“南皮、钱唐”指张之万、许庚身，“济宁”指孙毓汶，三位时为军机大臣。这年八月下学政，李慈铭志在必得，却被孙毓汶摈斥，遂在日志中诉苦，八月吉记说念：“是日简放各省学政，外论纷然，无不为余回击。盖当国者各有所主，故癸未翰林得五东说念主，南皮门生也；御史陈琇莹得河南，济宁之婿也；给事中黄煦、编修王丕厘、赵尚辅皆济宁私东说念主……余一世偃蹇，不与东说念主竞，当轴衮衮皆以简傲目之，济宁尤衔余以致，此中得失，何足置怀？臧氏之子，焉能使予不遇哉？”（《越缦堂日志》）或者涂抹者对指张之万、许庚身、孙毓汶并不伤风，任由其吐槽。
第三处
中国科学院藏书楼藏《越缦堂杂著·函札·复傅节子书》
《越缦堂骈体文》，曾之撰、曾朴校刻本
国度藏书楼藏《湖唐林馆文钞·复傅节子书》
这是李慈铭第二天续写部分，修起傅以礼的委托，“昔岁所寄尊藏断碑研铭拓本，今尚在书包布中，未曾一日敢忘。是以久不报者，其始潘伯寅尚书居忧往时，及入京师，弟未曾与之相逢”。
这一段翰墨，据李承侯手本《复傅节子书》第五页b面第六行至第六页a面第五行，中科院所藏被涂抹处正是：“所居里闬相望，至书札亦罕往来。今夏一火室之丧，弟以丙寅中秋遭先妣变时穷居柯山，未曾分讣受吊，兹何敢以家东说念主凶事分讣友一又？故一不以相闻。而知好咸认为言，慰奠接踵，不得不稍设凶仪，认为外不雅。因请王可庄修撰书主，翁尚书师点主，取状元之利市，分嗣子以余晖。颇虑潘君有近舍湜而远求居易之嗛，特写一讣状，告以发靷之期，而竟不见临。出丧以后，始送一挽障。此则彼欲自绝于我，何苦尚与历本？”
“尊藏断碑研铭拓本”，即苏东坡墨妙断碑砚，苏轼曾书湖州墨妙亭诗碑，元明以来已毁无存，仅两片残碑被制成了砚台，潘祖遮挡有十七字残碑石，傅以礼藏几年前已将拓本寄给李慈铭，请他送到潘祖荫贵府求品鉴。李慈铭却一拖再拖，因为光绪九年潘祖荫丁父忧回乡守丧，而期满回京后，两东说念主倒疏阔起来了，险些莫得碰面，通讯也很少。
光绪十四年马氏病逝，李慈铭请状元王仁堪、帝师翁同龢题宔，但潘祖荫不管书道、名望都不在王、翁之下，记挂引潘祖荫不快，他挑升写了一份讣告送到潘府，但竟无复书，出丧之后才送来一份挽幛。 “潘伯寅尚书送青尼障一轴于崇效寺内子殡宫，槁使四千。”（《越缦堂日志》光绪十四年七月初四日）李慈铭相配不快，更不肯意主动与之献媚，以故日渐提议。
其实墨涂后头的数行本体更具讥诮意味，“且彼近日所讲者，埃及之古碑，有虞之瓦棺。其门曳裾之东说念主，大率不读五经，而求荒古之奇字；不知二五，而寻欧好意思之怪言。戋戋老坡，何足当其一吷？弟想自来骨董，本无真伪，我认为是，无一非真；它东说念主我先，即斥为伪。此储藏之诀窍，亦好古之通言。……今以一研公案质成潘君，若其研未失，必以此拓为痴符；如所得俄空，又以此研为胠匧。相互相笑，只益纠纷。不若自宝所藏，各留箸录，雁鼎鼠璞，听之后东说念主。如兄好意思意，必欲决疑，当俟后命。犯郎君之行马，伐林甫之樱桃，不敢辞也”。这里讥诮潘祖荫沉迷于储藏金石古董，若惧公论压力，这几行似乎更不宜保留。
环球体育官网登录入口光绪年间，潘祖荫热衷储藏埃及古碑、红崖古字以及日本、高丽等石刻，光绪十四年十一月，他铭心镂骨的大克鼎终于运抵京师，常约石友好友雅会赏鉴，李慈铭却一次也莫得被邀请，两东说念主关于金石学的不对导致晚年险些莫得互动，相互各不认为然。李慈铭告诉傅氏，若一心想将苏砚拓本与潘氏所藏什物对照，势必添油加醋，不如“自宝所藏，各留著录”。
国度藏书楼藏李慈铭致袁昶书
但李慈铭并莫得健忘这件事，光绪十六年二月二十八日，袁昶给他看一首东坡墨妙亭断碑砚拓本的题诗，他连忙把傅氏的拓本送到袁昶手上，“顷承示题东坡断碑研新诗，佳事并集，必驰名章称之，容细读也。傅节子太守所寄拓本奉阅，并求一尊藏拓本，当寄节子相印证耳”（国度藏书楼藏李慈铭致袁昶书）。晚清文东说念主的金石题咏颇可不雅，傅以礼、袁昶对东坡砚碑的注重度很高，即使是拓本，也乐于题咏一番。
第四处
中国科学院藏书楼藏《越缦堂杂著·函札·复傅节子书》
李慈铭在信的扫尾为何澂早逝咨嗟，这段涂抹，难免让东说念主认为是对何氏的“差评”。“竟山中说念委化，深可痛悼。旧年两次书来，求为弟续钞韵文，将为全刻，犹豫未报，于今夏始作一书，由临海郎仁谱太守附去，而即闻悲讯，曾追致书仁谱，属其便交子宜，并属将意于兄，想已察入。……未知竟山所刻之板今在何所？其版样甚劣，又多讹字，然其盛心不可没也。”（《越缦堂杂著·函札·复傅节子书》）
据李承侯本《复傅节子书》第八页a面第一瞥，这段涂抹的原文是，“承许为觅佳手刻私印，甚感甚感。弟去冬以白果青田石两方寄沪上，属徐辛谷刻之，一求赐白文两小方印，一曰李（爱）[㤅]伯，一曰霞川花隐老东说念主，馀不敢相烦也。”
国度藏书楼藏《湖唐林馆文钞·复傅节子书》
“徐辛谷”即徐三庚（1826—1890），浙江上虞东说念主，工电刻。次年光绪十五年七月十四日，李慈铭收到傅以礼复信及“李㤅伯”“霞川花隐老东说念主”两印，“得傅节子六月廿一日福州书，寄来黄忠端公《漳浦集》一部、陈朴斋《今文尚书考》一部、寿山冻石印一方，文曰李㤅伯，寿山白石印一方，文曰霞川花隐老东说念主，托陈秋丞县令实附来。”（《越缦堂日志》）“李㤅伯”“霞川花隐老东说念主”这两方印，李慈铭相比嗜好，无为钤于文稿、日志、信札等。傅以礼对李慈铭有问必答，喜悦之事从未失约。
据李慈铭亲笔录副与承侯抄录本的对勘，这通讯中的涂抹应是流传经由中藏家或读者所为，第一处波及傅氏侄辈及支属徐氏，第二处波及李慈铭子侄，第三处波及潘祖荫略嫌敏锐，第四处则是委托傅氏刻印。通篇并不具备止境的杀伤力皇冠体育(CrownSports)，涂抹者宅心令东说念主隐晦。
发布于：上海市
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